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《梦溪笔谈》中记录了这样一个故事：

唐贞观年间，太医局需要杜若，便让户部的度支司找寻杜若，可度支司的郎官是个读书读一半的，又颇为教条主义，于是因着谢朓的诗句“芳洲有杜若”，责令坊州进贡杜若。坊州当地回应道：“坊州不出杜若，应由谢朓诗误。”唐太宗知道后大笑，罢免了度支司的郎官。先说杜若，杜若这个名字从古到今并非都指同一种植物。现今的杜若是鸭跖草科杜若属的草本植物，在长江以南地区分布很广。谢朓的诗句显然是引用自《楚辞》的“采芳洲兮杜若”，而古人所描绘的杜若，其形象更接近于姜科植物，但各种说法不一，以至于后世无法确定到底是哪种姜科植物。姜科植物普遍具有香味，这个特征与《楚辞》追捧香草的精神保持一致。

杜若Polliajaponica（鸭跖草科）图/kongozan

高良姜Alpiniaofficinarum（姜科）图/logees

再说产地，“芳洲”与“坊州”是风马牛不相及的两个名词，“芳洲”指的是植物丰茂的水中小岛，在温暖湿润的湘楚地区是常见的地理景观。而唐代的“坊州”位于现今的陕西黄陵县，属于陕北地区。即便唐代气候温暖，不论是鸭跖草科的杜若，还是姜科的杜若，都如坊州当地所汇报的，不存在。

沈括在这个故事后面还加了一段叙述：唐代中书省曾改名为紫微省（取自于星象中的紫微垣，意为天帝居住的地方），因而在中书省种植紫薇花。然而，直到沈括所处的北宋，中书舍人院紫微阁前仍种植紫薇花，一直沿用这个唐朝的短暂旧制。沈括认为这与坊州贡杜若的例子一样，都是因循守旧的体现。作为古代中国极少数重视科学的知识分子，沈括通过这两个故事，讽刺朝中官员的教条主义和不求甚解，其实也反映了科学精神的普遍缺失。这里不讨论中国古代的科学技术到底如何，也不讨论沈括的人设争议，就来谈谈科学精神。科学精神是什么？我认为其核心是：求真、质疑、坚持、理性、包容。科学精神不仅是科学家才要有的，整个社会都需要科学精神。但为什么科学精神始终无法被大众接受，主要还是它的存在本身有点“反人性”。大众喜欢什么？喜欢的是直观的、明确的、具体的、感性的、熟悉的东西，而不是晦涩的、严谨的、抽象的、理性的、陌生的东西。所以，故纸堆里的旧例、先贤的至理名言、奉为圭臬的典籍自古就是判断标准的首选。而感性的表达、可见的荣耀、整齐的高歌，也往往更受偏爱。人总是愿意接受自己熟悉的东西，所以直接、明确、具体、感性、熟悉的事物，才符合大部分人的直观感受，这都是人之常情。但如果要务实、要进步、要解决、要创造，就必须由这种“反人性”的精神来推动。哪怕客观事实并不悦耳，实践过程失败重重，舆论环境恶意满满，总要有人坚持下去。相信坚持的人，也并不太在乎值不值得。科学精神其实是一种具有共性的精神，并不仅限于科学领域。马克思主义哲学告诉我们，事物是不断变化的，都是按照客观规律发展的，客观规律不会因为个人喜好而改变，也不会遵循所谓的主观模式。时代的浪潮起起伏伏，投机获得的红利就像岸边的泡沫，出现的同时也意味着走向破碎。拥有壁立千仞的本心，便不会畏惧风化侵蚀，不论是立于潮头的坚守，还是化为岁月的沉积，都会给世界留下宝贵的财富。所以，请珍惜坚持求真务实的人，珍惜理性包容的声音，别等出现问题并关系到自身的时候，才意识到这些人才是值得信赖的，这些精神又有多么宝贵。赫奇帕奇的忍冬

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