“长鼻蜷曲可人亲，伟像吉祥爱至深。庞然大物不称霸，厚重身躯拓乾坤。花图峥嵘昂扬喜，日月交替万象新。太平盛景人间耀，笑眼相对生精神。”这是我欣赏大象火花贴所题的诗。象哺乳纲，长鼻目，象科。主要外部特征为柔韧而肌肉发达的长鼻，具缠卷的功能，是象自卫和取食取水的有力工具。象有灰、白二种颜色，体重2~8吨。头大，耳大如扇，四肢粗大如圆柱，支撑着巨大身体，膝关节不能自由屈曲，现代象是从始祖象进化而来。现存三种象，亚洲象、非洲象和非洲森林象。亚洲象分布于中国云南省南部。国外见于南亚和东南亚地区。生活于热带森林、丛林或草原地带，群居。非洲象和非洲森林象，分布于非洲西部、中部、东部和南部，非洲草原和非洲森林中。象为中国一级保护动物，被列入濒危野生动植物种国际贸易公约，年8月12日定为“世界大象日”。大象是中国民俗文化中的瑞兽，“象”与“祥”谐音，象征吉祥富贵，福分无边。我国民俗又讲究风水，大象五行属金，以善吸水驰名，水为财，有聚财的寓意。大象也是和平与力量的象征，寓意“万象更新”、“气象万千”，我们真是对象一往情深。清末民国时期大象火花五彩缤纷，少至也有千余种，让藏人仰慕，美不胜收，火花之以“象”为主题，寓意深远，收藏趣味无穷。

有史记载我国中原地区，曾是大象的乐园，古代九州之一的豫州。《说文解字》释“豫”为“象之大者”。那时河南气候温和、土地肥沃，是大象理想的栖息地。传说五帝之一的舜是中国历史上驯服野象耕田犁地的第一人，早期广州巧明厂、兴泰洋行、王象珍制、震记洋行、八尾磷寸工厂等一些“象耕鸟耘”火花，是二十四孝中的“孝感动天”故事。传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。商代甲骨文的“象”字，画的就是人手牵象的光景。可印证古代商民族已经驯服象了。《吕氏春秋?古乐篇》称：“商人服象，为虐于东夷，周公乃以师逐之，至于江南。”说明商人已将象用于战争。商代已以象为吉祥物。

象在印度、泰国也是圣物，印度是佛教的发源地，大象也有很深的佛缘。早期有“三兽过河”花标，佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为释迦牟尼佛之胁士，合称为“华严三圣”。普贤是诸佛的理德、定德、行德的代表，白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。普贤观经曰：“六牙表六度，四足表四如意。”止观二曰：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。早期有一些普贤菩萨与大象的火花，它们设计的精美漂亮，尽如人意。我欣赏时曾留下诗句“一苇渡江菩萨现，一盒火种暖人间。大乘气象慧可心，佛禅祥和慈悲缘。瞻泊尘世悠磐音，隔界梦境花影见。亦是梵语收藏乐，丝萝乔枝灿花坛。”最好看的是双象护卫坐在莲花宝座的菩萨花，以及菩萨坐双象龙舟的标。印度神话中一种象头狮身的异兽，同时也流传到了东南亚诸国，且见火花形体由象头、狮身组成的怪兽，四肢短健有力，穗尾蓬松，长鼻弯曲，呲长牙，凶猛异常。还有不少版本双象与长翅膀的天使火花，犹太教伊斯兰教和基督教认为天使是是侍奉神的灵。神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。看来象与其它宗教也有亲密关联。另外，那些骑象天使、手举火炬的标、天使举象旗的标、小天使围象吹喇叭的标等，共同展示一个神话世界，生花妙笔，曲尽其妙。还有人身象头的火花，是“象头财神”，象头财神，梵名“毗那也迦”，是印度的神，在日本、东南亚、南亚等地区也很闻名，它适应中国百姓祈福“富贵吉祥”的文化心理、更适应全世界的审美和文化理念，是家居积福聚财之物。在西藏密宗，有“红象头财神”，或称为“红财神”。

早期火花中有许多与中华民俗文化紧密相关有趣的火花。北京丹华公司年的“象牌”标最为珍贵驰名，画面分有人和无人两种，见图，一头装饰华丽的大象座骑上有一尊盛开牡丹花的花瓶，寓意太平有象；另一图，大象回首，有一人牵引，象征荣华富贵，万象太平，繁荣富强的景象。兴泰洋行等有狮象牡丹花瓶标，还有双象牡丹花瓶标，狮谐音“事”，寓事事如意，象征万象更新，荣华富贵，国富民强。荣记公司等有象身上立昂首雄鸡标，“鸡象”谐音“吉祥”，还有鸡象钱币组图的标，珠联璧合，自然是吉祥生财了。合兴等公司有“义”字与两头象组图的标，“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐述了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又:“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”此标寓意不言而喻。那连体象花，是中国“四喜娃”吉祥图的演变，寓意吉祥延绵不断，别具匠心。那笔墨纸砚，大象镇纸的标，表现文人的高雅，聊慰心怀。那大象鼻卷月琴站在牡丹花上的标，寓意富贵吉祥，喜讯不断。同孚泰等商号的那些龙与象的标，祥龙腾云驾雾，气势威严，本领非凡，大象体积雄壮，力量无穷，象龙守福之吉兆。有站在鲤鱼身上的象标，寓意“吉祥有余”。有象与鹿的标，象寓意吉祥或喜象，鹿福禄之意，吉祥福禄一目了然，赏心悦目。童子与大象的标有寓意合家安康，福禄长久。万通公司有七头象、五头象一字排列的标，寓万象更新。上海大鹏公司有万年青大象标，寓万年气象新。建德行有一头大象站在“太平景象”条幅上，还有童子、椰树作衬，呈现一派祥和更新的气象。还有那些三双喜象、七双喜象、万喜象，真是借得祥和铺红霞，情缘喜象妖娆夸。

早期大象标还有丰富多彩的内容。欣赏那些大象站在船上滑滑梯的标，充满童趣，又让我想起“曹冲称象”的故事。欣赏那些大象与双狮斗、大象与牛斗、大象与鳄鱼斗，场面壮观而生动，展现大自然优胜劣汰的残酷，让人扶膺浩叹。欣赏那些大象、骆驼与金字塔的标，眼前顿时现出广袤无垠的沙漠和朦胧的憧憬。欣赏那些骑象猎虎的标，场面令人震惊，令之感叹。欣赏那些象、塔、孔雀的标，绚丽灿烂，仿佛是一个奇幻的梦。欣赏那些大象站在地球上吊着一盏风灯的标，似照亮黑暗的星球，给人温暖。欣赏那些打扮人模人样的象头标，大象玩球、大象站在跷跷板、大象站在皇冠上、大象拉车、大象划火柴、大象站立舞蹈、狗熊敲锣驯象、大象放热气球等等标，好像在看马戏表演，好像进入童话，锦上添花，渐入佳境，动人心弦。欣赏那些驯象、骑象、拉车象、仪仗象、风景象、塔象等标，感受一种别样的异域风情，别有天地，新奇诱人，令之向往。欣赏那些象的装饰画标，如：画在杯子上的象、画在箱子上的象、画在书卷上的象、字母象、旗子上的象标、还有抽象一象、双象、三象、四象、七象的装饰画等，象是万美之祖，勃勃盎然，让人生出爱意。欣赏狮虎象同图、马象同图、鹤象同图、象鹿猴熊同图、鹰象同图、马驼象同图等标感悟万物共存，生态和谐的意蕴。欣赏那些日光象，心上朗朗日光，胸中万里风云，乃象的生命所在也。欣赏那些星月象标，星月寓战胜黑暗，圆满功行，象象征吉祥。然而，欣赏那些象头标，还有狮象头在一个盘子里的标，会让人揪心，大象濒危的今天，不要让象牙成为杀死大象的凶手。那些一头巨象穿破地球标，似警示我们不要在破坏生态。那“手象”标，一只巨手托起小象，告诉保护象是我们的责任。欣赏那些大象拖大炮的标，想起那战火纷飞的岁月和历史的伤痛。欣赏那些辛亥革命时的象花，他曾鼓舞过人民的斗志，推翻了封建王朝，给历史留下永恒的记忆，愿那豪兴湍飞，壮怀激烈的精神鼓舞我们，振兴中华，让华夏民族昂立于世界。

文章篇幅所限不能更多地展示，下面就展示一些我收藏整理后的早期火花贴片，供欣赏。

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