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我在.12.20日发布有《“后母戊/司母戊”鼎？——被错认的一尊宝鼎》一文，然后一读者留言：“司母戊鼎二代人叫下来了，不宜改！”。看到此留言，觉得很适合用下面这个表情来表达我当时的心情：按我的理解，该兄弟的意思是——“司母戊鼎”不是一个、百个人这么叫，而是“二”代人都这么叫，所以即便现在知道它是错的，但时间过得太久，错的人数太多，也不适合再更改了。由此我想到那些由于误判而冤枉下狱的“罪犯”，那些已经被“定”罪的、已经在“坐牢”的、已经“坐完牢”出狱了的、已经死了都含冤未雪的……当感觉可能有冤情、可能误判的时候，重新深究深查，这有需要吗？人都已经坐牢十年八年或人都死了，再证实当初的确误判，还有必要更正错误吗？答案是肯定的。常挂嘴边，说我们的文明高度发展，那它体现在哪？我想其中之一就是人权得到尊重和保护——每个公民都享有基本权利，即在政治、经济、文化、人身等方面所享有的基本权利。司法必须遵循法治、平等、独立、责任、公平的原则，才能有效地惩治或维护公民的基本权利。所以，“亡羊补牢”、“知错必改”是司法应持的态度，通过知错，然后纠错，至真相大白、惩治真正的罪犯、还被冤者以清白并作出相应的补偿，这才是司法对受害者、受冤者、犯罪者真正公平、公正的体现。稽，即查核，如稽考、稽查。“稽古”释义：考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。说到稽古（考古）中出现的错误，也许有的人会认为，它与司法不能相提并论，因为两者所引起的后果，严重程度不同。所谓古，即古人（死了的人）、古事（过去的事）、古物（古时之物）等，那都是过去式，即便搞错了，对现在的人来说也不是生死攸关的大事，因为构不成威胁所以多数人觉得无关痛痒；为了省去更多的麻烦，相关的人更愿意将错就错，维持原状。其实，这样的想法和认知是极为不妥的，因为就像司法程序一样，稽古（考古）中，怀疑有错，就应该深入调查取证，一旦证实出错，就理应改错，不能以其它任何借口“知错不改”，因为它不止事关稽古（考古）当事者，它还事关过去、现在、未来，它是国民之大事。1、事关过去古史、古事、古物都是记录古人的事物，那么过去重要吗？当然重要。时空是从“过去→现在→未来”，所以它跟文明一样，都有传承的关系，“现在”——上承“过去”、下启“未来”。所以“过去”是基础、是前提，没有“过去”就没有“现在”，更不会有“未来”。人类自诩为世界万物的主宰，故我们所谓的过去、现在和未来，当然就离不开人。设身处地的想，如果我是古人（王），我为什么要创造文明、发展文明、传承文明？答案是：我想把我的人生经历分享给更多的人（周围的人、子孙后代等），希望他们从我的经历中，获得成功的经验或吸取失败的教训，希望他们能够趋利避害，得到更好的发展；同时，也希望有更多的人认识我、喜欢我、拥护我；另外，在我死后还能想起我、怀念我、铭记我…人们以我为崇拜对象，子孙以我为光耀之祖。所以，我们稽古（考古）的成果，直接关系到古人的初衷、愿景是否能昭示后世。举个例子，帝喾本来是一个光耀千古的帝王，他上承“五帝”、下启“虞、夏、殷、周”，被后世历代王朝所尊崇，所以他的各种图腾形象被后人当作圣物来崇拜。可到了如今，因为稽古（考古）失误，帝喾的图腾标志被我们当成恶兽“饕餮”。一时间“饕餮纹”、“兽面纹”大行其道，古帝王的图腾都被当成了“兽”。因为我们的误解，“兽”红了，“人”（王）被埋没了，不见天日啊……。2、事关现在“现在”的发展、变化正是建立在“过去”的基础之上，“过去”的一些影响“现在”的方方面面——我们是站在巨人的肩上，所以才站得更高、看得更远；是前人种树，才有得我们后人乘凉……可是时间久了，我们就容易忽略曾经脚下所踩的人，一代又一代过后，我们几乎忘了感恩当初种树的人。我们重视“现在”，憧憬“未来”，却不屑于回顾“过去”，殊不知，很多的“现在”都与“过去”息息相关、互通互联，例如：这个简表实际上就是古人根据“五帝”文明而创建的，天地万物循环、关联表。简表的内容包罗万象，由“五帝”衍生五行、五方、五色、五味、五音、五脏、五谷以及十天干、十二地支、四季八节气、十二月等等。时至今日，简表中的很多东西我们依然在沿用。古人创建的既对立又相联的“阴阳”理论，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，至今影响深远，对中国科学事业的发展，起着极其重要的促进作用。古人对宗教、图腾、祖先的崇拜，是中华古姓氏的起源。姓氏，乃标示家族血缘之符号也。姓氏文化的发展、百家姓的衍生，使延续千秋万代的人们，能够认祖归宗，辨别族亲、血亲。没有古人对野生动物的“驯化”，也许就没了今天如日中天的“畜牧养殖业”；没有古代的“稻作文明”，也许就没有如今农作物杂交技术的创生；没有古代的冶炼技术，也许就没有如今的工业强国；没有古人对医药、人体的研究，也许就没有今天享誉内外、造福大众的中医学术及养生理念……总之，我们的“现在”离不开“过去”，只是很多人意识不到而已。稽古（考古）不给力，无疑会让古代文古代深埋于地下，让“现在”如同空中楼阁一般悬浮着，没有了根基和依托。稽古（考古）失误，不仅浪费大量的人力、物力、财力不说，还会像“鬼打墙”一样原地打转、滞留不前。3、事关未来都说，孩子是祖国未来的花朵，我们稽古（考古）的成果会向世人“展示”，并且将之编制成“教材”教授给下一代。如果稽古（考古）失误，那么得出来的“结果”必然错误，那么所宣传的、教授的便是错误的知识，往小了说，可能只是文明失实，往大了说，也许会贻误后代。稽古（考古），如今存在很多误区，而普通人又大多跟风随众、人云亦云。这使得一些流言和认知让人哭笑不得，例如，很多人认为外国的文明，起源比我们的更早，更领先，甚至认为，我们的某些不是原创文明，而是外来文明，总有种“外国的月亮比较圆”的感觉。还有一部分人固执地认为“只有考古发现或国家馆藏之物才是真的，其它都是假的”、“权威=真相=真理，不容（必）置疑”等，甚至国家相关部门的人也是抱持这种态度，这使得很多具有研究价值的文物流落民间，不能发挥其应有的作用。事实上，所有人都知道“十墓九空”的道理，能完好保存在地下、并且刚好能被国家部分发掘出土的，毕竟只是少数。像三星堆遗址，如今只挖掘出土一、二号两个坑的东西，而三星堆遗址上的文明，历经数个帝王、几代王朝，他们制造与传承下来的全部东西，不可能只有一、二号坑的那些吧？其它的去哪里了？考古界目前对于三星堆文明，基本算得上是不太了解，既不了解，又如何断定那些与三星堆文物相似的民间文物的真伪？这就好来了一个人，让我们判断他是不是张三，那么首先我们得知道张三是谁，他身高几许，长得什么样，有什么特征，根据这些我们才能判断来人是不是张三。如果我们对张三一无所知，空口白牙就断言此人不是张三，这会不会太不负责任了？我认为，稽古（考古）应大胆假设、小心求证，从实际角度出发，以还原历史为目的，遵古礼、合古制、顺古势、对古史……稽（考）古的最高境界是，以“古”为本，“考”古→“纠”古→“复”古，只关史实，无关其它。

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