欢迎大家来到关于安息日的查经系列课程中，感谢您一路的陪伴，与我们一同学习，下面我们继续查经了解：

在圣经中能找到更改“安息日”的依据吗？1上帝在圣经中有没有吩咐人遵守星期日为安息日的话语？

通过前面《关于安息日最具争议和误解的几处经文》的查经学习，我们了解圣经中几处最容易被误解的经文，这些经文被一部分基督徒误以为是遵守七日第一日为安息日的证据，当我们仔细查考经文时才发现，一些经文中实际指的是七个仪文安息日，并非是诫命中第七日的安息日。有的是为着其它事情，与七日的第一日并无关系。所以，在这些经文中并无任何关于将第一日作为安息日这个问题的相关信息。

况且，如果制定律法的至高上帝早有计划用七日的第一日取代第七日为圣日的话，同时又是圣经作者的上帝，定会在圣经中合适的地方，起码祂应该在出现和提到“七日的头一日”这样的字句时，就像圣经中多处论述第七日安息日那样的明确强调，来说明对于天上地下都十分重大的事件。

比如，上帝可以确实的将大家都认同的一个理由——耶稣复活日，表明上帝已经为某种原因定了该日（七日的第一日）为圣日，以代替第七日的安息日。

由于整本圣经中对第七日的反复强调，那么，更改安息日这件事就需要更为强大的申明和确定。但圣经中却没有任何关于命令人去遵守星期日为安息日的话语。

因此，可以确定的是，上帝在圣经中没有任何吩咐人遵守星期日的话语。

2上帝在圣经中有没有申明更改或废除安息日的话语？

通过前面查经，既然上帝不曾在圣经中有过任何吩咐人遵守星期日为安息日的话语，那就意味着，上帝也不会申明更改或废除安息日，因为，按照圣经赛66：22－23中说到，上帝的安息日将来到新天新地也要遵守，上帝的安息日是永存的。

安息日的设立是从伊甸园中起始的，同世界的历史一样悠久。从创世以来，一切的先祖们都是遵守这日的。以色列人在埃及为奴期间，他们的督工强迫他们违犯安息日，故此他们几乎完全忘记了它的神圣性质。

当在西乃山颁布律法的时候，那第四条诫命的头一句话就是：“当记念安息日，守为圣日，”──显明安息日不是当时所设立的；我们可以追溯它的起源，直到创造的时候。

同时，撒但若要从人心中消灭上帝的印象，就必须破坏这一个伟大的纪念日。如果撒但能引诱世人忘记他们的创造主，他们就再不会努力于抗拒邪恶的权势。这样，撒但所要的俘虏就可稳稳到手了。我们要知道，上帝的律法永不更改，虽然，撒但千方百计要“改变节期和律法”，但圣经却说安息日是永存的。

“耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。’”

“我知道上帝一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”

“我口所出的话也必如此，决不徒然返回……”

“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”

上帝的律法是完备的，不可加添，不可减少。所以，圣经中找不到一处经文，是说诫命可废除的。

3耶稣可曾更改安息日？

圣经记载耶稣对于安息日的教导说：

“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”

“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”

耶稣自己也遵守安息日

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”“因为人子是安息日的主。”

可见，在圣经中找不到任何一处经文可以证明耶稣更改过安息日，祂不但强调要遵守而且自己也遵守这日。

4耶稣的门徒曾更改安息日吗？

圣经的记载告诉我们，耶稣的门徒们都遵守安息日，并没有任何人在那个时代提倡更改安息日。

“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”(徒18:4)

“到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。”(徒13:44)

圣经论到耶稣的门徒说：

“她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（路23:56）(徒17:2;13:14-44。)

如果有过倡导说，把耶稣的复活日守为安息日，众人必不会毫无所知，并“每逢安息日”聚会而没有任何说明是更改过的第一日。而是“遵着诫命”安息了。

历史上异端给教会造成的危害

综观教会的历史，随着耶稣时代门徒们的渐渐离世，各种异端邪说便侵入教会。其中比较显著的乃是：比如：拜偶像，就是将耶稣和众使徒为崇拜的对象；以星期日代替第七日安息日；炼狱说、赎罪券等。同时，各种世俗的风气和异教的教义和习惯逐渐渗入了教会。

但上帝在圣经中教导说：

“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）

可见纯正的真理是不能脱离律法的实践的，真信心必然带来顺从律法的行为。在使徒的书信中有多处提到异端的危险，这些异端用复杂的理学来代替纯正的福音。

　我们来看经文　

“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。……这都是照人所吩咐、所教导的。”（西2:8、22）

“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”（提后2:16-18）

“信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后3:16）

“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一2:19、26；4:1）

由于教会一味迁就和妥协，又因异教徒习惯在星期日过宗教生活，所以教会也在星期日聚会。但在初期，各教会并没有因在星期日聚会而废除安息日。

异教太阳日的影响

“恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。”（申4:19）

圣经也揭示出古犹太人也曾效学异教徒敬拜太阳的：

“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。他对我说：‘人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？’”

拜太阳的宗教，既太阳教，是有着悠久传统历史的，一直保持它的特点，就是用马和马车作为太阳的象征物的。另一个显著的特点乃是以星期日，即“太阳日”为崇拜太阳的日子。

根据这个传统，罗马皇帝君士坦丁曾于公元年颁布有史以来的头一条吩咐人遵守星期日的法令。这道法令吩咐一切城市的居民和官员必须休息，但农民可以继续农作。他称星期日为“可敬的太阳日”（ENERABILIDIESOLIS）。

在当时社会普遍尊敬太阳日的情形之下，教会在太阳日聚会讲道也是很自然的发展。但在初世纪，太阳日的聚会并没有完全代替安息日的宗教生活。

最后勉言

弟兄姐妹们，关于安息日的遵守与更改问题，是一个有着复杂历史过程的问题，希望主的儿女们能为了寻求真理的缘故，继续

转载请注明:http://www.mabulili.com/wxly/21525.html