李豐楙：《道法萬象》

《道法萬象》展覽圖錄總說｜李豐楙

　　在宗教文物、宗教藝術相關領域中，相較於佛教文物、佛教藝術，道教文物、道教藝術並非熱門，但在漢人社會的公私生活中，在漢人社會生活中卻最讓民眾感到親切。無論公丶私儀式都有道法成分，從通過儀式縱觀人之一生：從出生前祈子、出生後拜三奶、婆姊；經歷成年禮轉大人；結婚前擇日謝天拜天公；年老後禮斗消災、祈福；直到喪葬拔度及葬後安魂帛，禮、俗俱有，其實都不離道、法。道士、法師作為儀式專家，主持儀節常具有主位觀點(emic)的認知，對道、法自有一套專業的宗教知識；一般民眾則常以客位觀點(etic)來旁觀，因道、法與習俗混而為一，往往滲入日常生活而不覺其存在。例如臺灣民間常舉行公眾性儀式，規模大的有慶成建醮、王醮送王，年例有慶讚中元、操營結界，或難得一遇的祈雨丶攘拔等，通常都由地方上的頭人代表與祭，民眾則只需配合而常渾然不明其涵義。所以道、法不只是「民族宗教」更是「生活宗教」。道法自有獨特的存在形式與活動方式，國外漢學家也稱作「儀式宗教」:其項目既多且繁；而行法特重專業，其秘傳性使一般人除非拜師入門，否則難以得知，也格外引人好奇。為了方便一探究竟，在籌備過程中，策展單位先從道、法專家中邀請具指標性者為代表，請其提供珍貴文物：既需貫時地串聯歷史，也要廣泛認識當代各派，期能創造認識之窗，而使民眾有機會探知其妙。 　　本次南方俗民物質資料館從珍藏中擇要提供：如古代所使用的鉛人、柏人可與現代慣用的草人、紙人相互連貫；而不同時代、材質的神像也銜接了道法文化的淵遠流長，迄今如西王母、三奶夫人等神明仍廣受民眾崇祀，類此即可從源流得識今古。而臺灣各地都有活躍的道法專家，此次即邀請府城在地的穎川道壇與北部的顯妙壇、廣遠壇共同參展，更有臺南、澎湖丶金門地區法派共襄盛舉，冀能秉承「道法海涵」旨趣匯於本次展覽中。承蒙大家熱心贊助，既盡出壇中珍藏，也遍詢同道相幫，方能玉成此事。須知這些博物館學眼中的「文物」，其實件件均為壇內「寶物」在演法時才會鄭重請出，一旦陳舊、毀損則多半依古例火化，在市面較少流傳。正因其高懸聖壇之中備極神聖，一般人不易窺得其秘，故有公開展示的需要。 　　本次展覽亦集合儀式專家與學者合作，共同解讀圖像、文物中的符號。經歷細檢經典、翻尋文獻後，凡知者皆寫出大要，不知者只得闕疑以俟他日。整個團隊用心合作，前後策劃約近一年，才將成果呈現出來，方便社會大眾一探箇中意趣。鑒於先前各博物館所舉行的展覽，皆各自依據其條件而提供文化饗宴；臺南市既以文化立都，且道、法俱全，此次配合專家建議，故能跨越時空並擴及各派。在所揭舉的「道法萬象：道教信仰文化特展」主題下，第一期「道法在臺灣」先從在地出發，建立基礎認識後；再循序進入第二期更開闊的視野，以便先後互證、今古同參，此乃本展覽的創意及特色所在。期望在大家參觀時提供一個方便的門道，體認日常生活與道法文化聯結爲一，藉由道法世界的呈現，將宇宙萬象盡歸其中。

道法萬象(上)─道法在臺灣

｜目錄｜

道法在臺灣

市長序道法薪傳無遠弗屆

局長序重現常民信仰?傳承道教文化

展覽總說

壹、府城道教

一、宮廟歷史與文化

二、壇場布置與科儀

三、雅樂十三音

四、府城的道教與民俗

貳、穎川道壇

陳榮盛道長

一、壇場掛圖

二、道法符秘

(一)二十八星宿符總說

(二)其它各式符圖總說

.修造動土

.家宅祈安

.禳病除祟

.辟怪滅邪

.科儀符秘

.保命護身

三、壇場法器

四、壇場樂器

五、衣飾持物

參、蘆洲顯妙壇

一、道場掛圖

二、法場掛圖

三、疏牌神位

四、壇場法器

五、衣飾持物

六、壇場樂器

七、其他什物

肆、基隆廣遠壇

一、道場掛圖

二、法場掛圖

伍、臺灣地區法派

一、法派掛圖

二、法器服飾

三、科儀本與樂器

四、紙糊藝品

(一)祈求平安

(二)驅邪祭解

(三)土地安鎮

(四)婦幼保護

五、金門奠安儀式

道法萬象(下)─壇場科儀與丹道養生

｜目錄｜

壇場科儀與丹道養生

陸、神像?器物

一、神仙思想

二、古代神話

三、代厄人形─祭替身

四、銅鏡

五、神祇與神像

柒、養生?壇場科儀與法器

一、道教與養生

二、壇場神像畫與法器

捌、道法神州

一、祈福求祥

二、生命禮儀

三、人天通傳

四、禳災袪邪

五、神明譜系

六、丹道仙機

玖、道教在日本

日本道觀

從醫學、養生看江戶時代的道教

一、接受中國醫學

二、養生思想和平民生活

三、神仙信仰的樣貌

附錄圖像索引暨中英文名稱對照

出版信息

總編輯：李豐楙

出版：臺南市政府文化局

出版日期：2年11月

ISBN：--05--1

GPN：

語言：中英日對照

規格：平裝／29.7*21cm／頁

定價：NT$元（一套兩冊不分售）