鉴别力，顾名思义就是我们面对外界的相应情形经过大脑思维，做出鉴定、判断、选择的能力，简而言之就是我们判断是非、好坏，预见事情发展结果的前瞻能力。鉴别力之所以对个人、社会都显得重要就在于正确的行动往往来自于正确的判断，对于个人来说，过去影响现在，现在影响未来，自己抒写自己的历史，而对于社会而言，正如恩格斯所提出的人类历史是合力推动的结果，历史发展的总的合力，是从许多单个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在这一总的合力中，都对“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。那么我们又应该如何去保持自己应有的鉴别力，既保证自己少后悔，而又保证自己对社会的合力作用呢？

俗话说：没吃过猪肉还没见过猪跑。我们在一定情景中的鉴别力无疑主要基于我们的经验和知识，要保持自己正确的鉴别力，从根本上上来说就是我们要“吃猪肉”——亲自实践，收获经验、知识，但是任何人无论如何都不可能经历所有事情，所以我们又要尽可能多的“见猪跑”——也就是学习，从书本学、向他人学。而且经验、知识的获得无疑应该是持续性的，我们必须与时俱进，知识和经验只有不断更新，才能更加的“具体问题具体分析”，不迂腐，不刻板。我们的经验、知识越多，做出判断的基础就越多，对所掌握信息的判断模式就更多，自身形成的思维模式、行为模式就更趋向于正确，面对相应情形时的鉴别力就越正确。我们要想获得更多的经验、知识，提高自己的鉴别力，主要应该做到以下四个方面：第一，“问”，虚心向别人请教，多问是勤学的关键，也是我们面的具体情形时掌握尽可能多的信息的一个基本方式。著名教育家陶行知就说过：“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教，正是因为勤问，多问，才成就了孔子的成就。在面对一定情景时，我们的多问则不仅仅是了解信息，也是验证信息，节约时间的重要方法，“入山问樵，入水问渔”就是这个道理，只有学会在问中多学习，多了解，才能多进步。

第二，“学”，在广义上来说可谓包罗万象，包括了在时空上对一切自己未知领域的探索、经验和知识的获取，在狭义上往往就是指读书、习艺。“学”就是一个我们从他人（往往是师长、古人先哲等）身上学习经验、知识的过程，“立身以力学为先，力学以读书为本”，“学固不在乎读书，然不读书则义理无由明”，“才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。

第三，“行”，也就是我们的实践和阅历，“行是知之始”，“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”，与此同时，“实践还是检验真理的唯一标准”，“行万里路，读万卷书”。有机会多去实践，多去论证，我们通过“问”“学”所收集到的信息、知识、经验才能成为我们见识，才能成为我们思维模式、行为模式的一部分，才可能真正有利于提高我们鉴别力的正确性。第四，“思”，“行成于思毁于随”，只有思考才会赋予我们真正的灵魂，所有行为缺乏了思考，其价值就会大打折扣，比如只读书而不思考往往就是书呆子，同样思考才会让我们的“行”“学”“问”更有意义，也才能让经验、知识成为我们的思维。思考之所以重要就在于思考可以把“问”、“学”、“行”都有机的统一起来，只有想的精准、透彻，我们才能行动坚决、专注、不犹豫。以上四个方面当然不可能孤立、片面的存在，而是相互联系、有机的统一，同时这四个方面也不仅仅是在某个具体情形中适用，在我们的一生中我们也需要去坚持。记得这样一则寓言，一个游牧民族逐草而居，在一个夏天他们又要进行迁徙，穿越大沙漠，在一个月明星稀的夜晚，伴随一道神奇的白光，他们的神突然出现并告诉所有人：只要他们在以后的路途中，遇到石块就带上，到了绿洲就会有神奇的事情发生。所有人都坚信神谕，于是第二天开始大家都把自己能找到的石块都带上了，一天天的过去，人们的石块也越来越多，负担越来越重，人们开始怀疑神谕，开始动摇，终于有人在烈日下把自己曾经带上的石块扔了......，到了目的地，当没有把石块扔掉的人打开包裹时，神奇的事情发生了，之前所有捡的石块到了目的地都成为了金块，伴随而来的是坚持带着石块的人的喜悦和扔了石块的人的叹息、懊悔。同样，在我们的人生中，学习、经历等等也会让我们感到是负担、是累赘，但是只要我们坚持学习、思考、并勇于实践，不断积累，就会把我们的曾经的“负担”变成财富，变成提升我们鉴别力正确性的潜移默化地深入骨髓的“东西”。当然，从以上四个方面的综合运用和坚持中，我们也应该逐渐形成自己的原则，确定自己的“不变”和“变”，“不变”就是我们在做事、处世中所坚持的底限或者也可以说是我们的三观，这些东西都必须是我们“三思”而确定的，一个人只有确定“不变”才能拥有支撑自己人生的支柱，才能在面对一定情形时具备做出判断的基础。并且我认为“不变”应当是“志存高远”的，因为只有这样，留给我们“变”的空间、余地才更大，才可以在实际中做到“不拘小节”、“高屋建瓴”、“随机应变”、“万变不离其中”，就像曹操能理解荀彧“迎天子以令诸侯”，而袁绍却不能理解沮授同样的建议，就在于曹操胸怀天下，有大格局、大境界，看到的更多的是掌握汉献帝的好处而且有信心去规避弊端，而袁绍去想到的是汉献帝的坏处，不敢迎天子，只想到自己的“不变”而没有胆识去迎“变”。“不变”让我们成为真正的人，而“变”让我们懂得“为人”，只有“变”我们才可以“与时俱进”，看到未来，正如梁启超所说“不惜以今日之我难昨日之我”，从而不落俗套，更好地接受信息，更好地审时度势，从而提高我们的鉴别力。

写到这里，不禁想起一个小的寓言故事：骆驼走出了撒哈拉大沙漠之后，震惊了整个动物界，马、骡子、驴、牛等动物都闻风跑来问骆驼成功的秘诀，骆驼对它们说道：“其实，我并没有什么秘诀，我只是在走沙漠的时候，一直在心里告诉自己‘我一定要走出去’，就这么简单”。其实，有些道理很简单，关键就在于我们能否把简单的道理坚持下去，如何坚持下去，在自己深思熟虑的“不变”的理念的指引下运用“变”的方法去坚持，去把握“不变”与“变”的度，从而不断提高自己的鉴别力。