伏羲女娲神话传说三、文献与古迹（一）文献资料1.诗词歌赋中的伏羲女娲不少诗词歌赋中都有伏羲女娲的身影，其内容主要为对二人功德的歌颂。如从创始八卦、龙图腾、确立官制、研究天与地、烹饪食物以及制作渔网、研究历法等功绩的赞颂：建安文学的代表人物曹植作《伏羲赞》，其中这样写道：“木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，法地象天。庖厨祭祀，网罟渔畋。瑟以象时，神德通玄。”西晋文学家挚虞也以《伏羲赞》为题作诗：“昔在上古，怀德居位。庖羲作王，世尚醇懿。设卦分象，开物纪类。设网施罟，人用不匮。”“皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗”。（宋·朱熹《感兴诗》）同时，关于女娲功绩，诗歌中记载最多的是炼石补天、抟土造人、制作笙簧。其一，女娲补天：北宋文学家黄庭坚在《了观师绣观音赞》中提到了女娲补天的场景：“知落处，女娲补天夜夜雨。”同为北宋文学家的苏轼作《江州五咏浪井》：“谁为女娲手，补此天地裂。”明代亦有两位诗人徐祯卿和张岱分别在《平陵东行》和《玛瑙寺长鸣钟》钟对女娲补天进行了记载，诗中这样写道：“共工触天补女娲，后羿射之摧九乌。”；“女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。”其二，女娲抟土造人类诗歌有：唐代文学家皮日休的《偶书》中记载到：“女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。”宋代文学的开拓者和奠基者田锡在《擬古》中写道：“天风吹雨来，黄土为柔埴。一经女娲手，蹶然含性识。”黄土本为黄土，但经过女娲之手黄土也有了性别等意识。潘牥《相士》中将女娲造人的形态也作了记载：“女娲抟土费工夫，个个生来个个粗。”；其三，女娲断鳌足传说记载：“女娲断鳌足，轩辕殛蚩尤。”（宋·李复《杂诗》），明代管讷作《墨窗为赵捴谦赋》记载女娲断鳌足的传说：“女娲立极断鳌足，羲画之先无刻木。”；其四，制作笙簧的诗歌记载，宋代有两位诗人张镃和陈宓分别在《杨伯子过访翌日以两诗见贻因次韵答》和《和李艮翁延平山泉韵》中对制作笙簧作了如下记载：“空成由也瑟，难应女娲簧。”；“笛从王晋弄，笙是女娲编”。（宋·陈宓《和李艮翁延平山泉韵》）；最后，还有对女娲陵墓的记载，由女娲墓的高大，气势森严，联想到女娲的补天圣功，不禁在内心油然升起敬仰崇拜之情，怀着这样的心情祭拜神像：明代徐贲在《晋冀纪行》中记载了拜谒神像的经过：“空山两高冢，娲皇此中葬。焦土积层褵，势助殿阁壮。大哉补天手，功出千古上。至今炼余石，火气夜犹放。轰雷常祓护，烈风日掀荡。阴林惨可畏，怪木高数丈。百鸟飞绕枝，欲止不敢向。地灵气所钟，祭祷土人仰。经过谒祠下，幸获拜神像。──右女娲墓。”此外，后人所作《女娲赞》等诗赋除了歌颂女娲功绩，还记载了女娲人首蛇身形象及上古国君的地位：《文选·王延寿鲁灵光殿赋》中就将女娲的形象进行了记载：“上纪开辟，遂古之初，五龙比翼，人皇九头；伏羲鳞身，女娲蛇躯。”曹植《女娲赞》中对女娲的功绩进行了称颂，原文如下：“古之国君，造簧作笙。礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神华七十，何德之灵”！2.历史文献中的伏羲女娲历代文献中对伏羲女娲的出生、名号、形象、功绩、习俗、祭祀及遗迹等有不少记载。（1）出生关于二人出生、出生地传说记载的有：“太昊帝庖牺氏,风姓也。母曰华胥,燧人之世,有巨人迹,出于雷泽。华胥以足履之有娠,生伏牺。长于成纪。蛇身人首,有圣德,燧人氏后,庖牺氏代之,继天而王,首德于木。百王为先。”（《帝王世纪》）“庖牺所都之国,有华胥之州。神母游其上,有青虹绕其母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺。”（《拾遗记》）“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”（《太平御览》卷七八引《诗含神雾》）“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”（《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》）帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年生庖牺。（《路史·后纪一》罗苹注引《宝椟记》）“伏羲生成起（纪），徙治陈仓。”（《路史·后纪一》罗苹注引《遁甲开山图》）“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。”（清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》）（2）名号关于伏羲、女娲名号的记载。有的称伏羲为“大皞”，有的说伏羲因制作捕鱼的网，使人民有鱼肉而得名“炮牺氏”，有的称伏羲之名为“庖牺氏”、“牺皇”的谬音，还有的说伏羲又叫做庖牺、伏牺、宓牺：“其帝大皞,其神句芒。”（《礼记·月令》）“太昊…天下号曰炮牺氏。”（《汉书·律历志》）“取牺牲以充庖厨,以食天下,故号曰庖牺氏,是为牺皇,后世音谬,故谓之伏牺,或谓之虑牺,一号雄皇氏。”（《帝王世纪》）“庖者包也。言包含万象,以牺牲登荐于神,民服其圣,故曰庖牺,亦谓伏牺,变混沌之质,文宓其教,故曰宓牺。”（《拾遗记》）“女娲氏，亦风姓也。……一号女希”（《帝王世纪》）“女娲，伏希之妹。”（《路史·后记二》注引《风俗通》）（3）形象关于伏羲、女娲形象的记载颇多，伏羲形象主要有身高不同凡人，眼睛大，视力极好，人面蛇身或龙身、牛身等等，女娲形象主要突出善于变化，人首蛇身，如：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（《山海经·大荒西经》）“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面,牛首虎鼻；此有非人之状,而有大圣之德。”（《列子·黄帝第二》）“皇帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手：此女娲所以七十化也。”（《淮南子·说林篇》）“春皇……长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。”（《拾遗记》卷一）“伏牺氏，日角、衡、连珠”（《太平御览》引《孝经援神契》）“伏羲人头蛇身,以十月四日人定时生。”（《太平御览》引《帝系谱》）“帝女娲氏……亦蛇身人首。”（《帝王世纪》）“《玄中记》云：‘伏羲龙身。’《灵光赋》乃云‘麟身’。《文子》云‘蛇身麟首有圣德’。故《周燮传》注云‘麟身牛首’，非也。《补史记》、《世纪》、《帝系》皆云‘蛇身牛首’。”（《路史·后纪一》罗苹注）“伏牺大目、山准、日角、衡而连珠。”（《路史·后纪一》罗苹注引《孝经援神契》）“女皇氏……蛇身牛首宣发。”（《路史·后纪二》）

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