题记：17年前的年,“非典”疫情封闭管理期间,写了两篇随笔《“非典”生活的“非典”日记》《听雨，穿越生命的隧道》，记下了当时“非典”封闭管理期间的点点滴滴。17年后，又逢“新冠”肺炎疫情封闭管理，写下这篇文字，记录封闭管理期间的所思所悟，以纪念这段特殊的日子。
一述——述“悲”
总以为自己还年轻，50岁却这么悄悄地到来了。人生过了大半，不免失落，失落中又不免多了几分怅惘……设想过几种“五十大寿”的过法，却从未想到，自己的50岁生日，会在监狱高墙电网的封闭环境中度过，肃穆中有几分压抑，却也蕴藏着生机。我想，这生和机，拆分下来，大概有几层涵义吧，生命，生死，生存，机会，新生，重生……一场瘟疫，逼迫着人们思考生死、人性，人生、价值、取舍等等问题。打开疫情通报，每天跳动的数字，都是一个活生生生命的逝去。每天看着冷冰冰的数字的跳动，几乎成为一种常态和惯例，有时也会生出几分感慨，看到数字的不断减少，甚至有几分欣喜。但数字背后，却是一个个亲人的离开，一个个家庭的悲戚……经历过灾难，才懂什么是岁月静好，什么是负重前行。这场疫情，让我们看到了很多，也思考了很多。有时候，好好活着真是一种奢望。都说“洪福齐天”，年8月，94岁的老父亲过世，原本我们心里想着也许他老人家可以有“百岁高龄”的洪福。但回头想想，为什么一定要“齐天”呢？物极必反，月满则亏，《易经》中已经把这个道理阐述得很明白了。在陪伴他老人家度过他生命中最后岁月的日子里，面对他这最后的几十个痛苦难熬生不如死的日日夜夜，对生死的理解，我们有了更加深切！二述——述“喜”
弘一法师曾以其颇具特色的“弘一体”写下“悲欣交集”四个大字，对他的一生进行总结。四个字，虽言简，却意蕴深远。一“悲”一“欣”，写出了这位多才多艺、一生传奇的大师对人生的慨叹和大彻大悟。有悲就有喜，悲和喜，就像一对孪生兄弟，如影随形。就像疫情刚刚爆发时，到处充满悲痛、慌乱和凄惶；随着举国上下齐心协力使疫情逐步得到初步控制，欣喜、希望和秩序便如期而至了。我的50岁生日，也是我作为监狱民警的第27个生日。沿着50年的时光隧道,向后望去,人生就像一个摇曳多姿的大树,50年的年轮，装得下四海风云，容得下千古恩怨。我们这代人，留下的最深青春记忆，恐怕还是那个年代令人如醉如痴的歌声。“再回首，我心依旧”“走在风雨中，我不曾回头”“前尘往事成云烟，消散在彼此眼前”……姜育恒戴着墨镜身穿风衣的潇洒身影，童安格忧郁深邃的目光……２０岁左右的青春少年踏着时代的节奏和韵律，一路高歌，激情澎湃……曾想过邀几个大浪淘沙后的好友痛饮一场,高吟“人生几何，对酒当歌……”据说曹操当年写这首诗的时候，正好53岁，却依然豪情万丈。记得20年前30岁时，写过一篇随笔《三十岁随想》，彼情彼景，历历在目，恍如昨日。都说四十不惑，因为天资钝愚，总感觉依然有很多的困惑，并无不惑之感，所以始终没有动笔写点纪念的文章。《三十岁随想》后收录在我的第一本书《沉沦与升华》中。曾经为我那时的年少轻狂而忐忑，直到这本书在司法部获奖，心中稍安。以现在50岁的年龄，回首再看，却有了不一样的感受。毕竟一个年仅30岁的年轻人，曾经努力过，留下岁月的印迹，年少轻狂但又何妨？至少没有为蹉跎岁月留下遗憾！50岁，意味着什么：20岁的浪漫，30岁的迷茫和40岁的躁动，此刻都成了过眼云烟，再不会像20岁时为赶时髦去硬啃萨特和尼采……50岁，就像一杯陈年老酒，散发着愈久弥香的醇色，不会再让心灵做孤独的旅程。红泥小酒，浅斟低饮，看明白了人世间的是是非非，随着岁月之舟的前行，心胸开阔了许多，对世事看淡犹如天边那一缕轻飘的云彩。放眼望去，只有圈圈涟漪泛去，愈远愈平愈静，行囊和心一样的沉甸甸，心会追逐自东而西的日落日出，走在人生的午后，抬头看看天，太阳温和了许多，迎面而来的风也轻柔了许多。当再次抬头仰望天空的时候，会觉得朝霞是美丽的，但夕阳的余晖更精彩。春天固然是生机勃勃，万象更新，但秋天更是秋高气爽，硕果飘香。到50岁这个年龄，不再是波涛汹涌的大海，就像一条静静流淌的小溪，经历了喧嚣与辉煌，经历过挫折与痛苦。豪气与霸气已渐渐远离，常常会一个人静静地坐着，听窗外的鸟鸣，听小贩的叫卖，听自己的心跳。夕阳下，与爱人轻挽臂膀，徜徉在落日的余晖中……也许没有了年轻人激情的热烈，浪漫的狂喜，但它却籍由岁月的琢磨，时光的洗礼，闪烁着睿智与理性的光芒，表现出理智与恒久。50岁，不再轻狂，不再莽撞，考虑更多的是肩上的责任。50岁，灵魂重新归位，权势与钱财不再羁绊脚步，仁爱悄无声息地占据心灵。懂得了生活的滋味，懂得了对生活的爱、责任和敬畏，懂得了珍惜生活的点滴，洞悉了过去，醒悟了时下，看穿了未来。 面对疫情，20岁、30岁、40岁、50岁显然有不同的认知，除去国家和单位要求的种种，单就个体，时间变多了，看电视刷手机变成了常态，50岁，会想些什么，做些什么呢？不如用来阅读和思考，与智者交流，与哲人对话，给人生来一次断舍离。平时看了许多碎片的知识，诸多碎片化的感悟和思考，很多有用的东西没有平台来承载，这时不妨建个个人微博账号或拿出传统的日记本，来一个“阅读思考与认知的大整理大升级”——这，才是50岁。三述——述“道”
老子讲天道，孔子讲人道，庄子讲盗亦有道……近期读到《领导文萃》上一篇文章，集中笔墨阐述了“官场中的道德分量”，文章指出，道德上站不住脚的东西,政治上同样站不住脚。讲道德,政治才能长远;不讲道德,政治虽然一时取得胜利,但从长远来看,终是昙花一现。由是，我们就能理解武汉疫情爆发期间，某些官员和专家的“有所为有所不为”，引发了怎样的民怨沸腾！灾难面前才是人性最真实的暴露。从年“非典”到现在的“新冠”，从疫情的源起、疫情的发生、疫情隐瞒、疫情的发现、疫情的爆发，我们不得不敬畏自然、敬畏生命，还有，敬畏规律和科学，不然，就要受到大自然的惩罚！这里的规律和科学是什么？我想，这就是古人常说的“道”吧。王蒙专门写过一本阐述中华传统文化的书《中华玄机》，重点讲了几千年来我们生活与头脑中的传统和文化，强调我们中华民族与众不同的“天道”与“人道”文化的可敬、可叹、可咀嚼与可珍惜。从《论语述而》中“不义而富且贵，于我如浮云”可以看出，孔子讲“人道”，更多的指向是德、仁、忠、诚、义、孝等个人道德修为层面。历史上一个比较著名的例子，是司马迁与李陵“趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”然而他还是选择为“有国士之风”的李陵上书辩白以致下狱受刑，这才成就了有“史家之绝唱，无韵之离骚”美名的《史记》的流芳百世。柏拉图说，人只有在50岁时才开始哲学生涯，这和中国的孔子不谋而合。孔子说“五十以学《易》，可以无大过矣”，说明50岁的确是个人生的分界线。要说50岁的年龄，面对疫情还会有什么不同的反应？我想，那大概就是对谣言的判断力。如今，我们普通人能做的就是做好身边事，面对病毒和疫情，懂规矩、守纪律、讲政治，不恐慌，不造谣、不传谣，静待黎明——我想，这就是天道和人道统一吧。四述——述“晋”
《说文解字》中解释，“晋”，进也。日出，万物进，指追着太阳一直前进。这个解释，颇有点夸父追日、舍命涅槃的意味。50岁，虽然过了人生的正午，却是人生的黄金时期，依然要前进，要进步。就像曹操，53岁了，还要豪情万丈地吟唱“老骥伏枥，志在千里”。按照《易经》的观点，要“晋”，首先要考虑到“难”，就是我们在人生中遇到的艰难、困惑和挫折。50岁，该是阅历丰富的年龄，而且更主要的，这时候思维并没有迟钝，脑袋瓜更没有糊涂，从踌躇满志到云淡风轻，风风雨雨、艰难困苦，人生的酸甜苦辣，都在50岁这个阶段汇集和消融。“苦而不言，喜而不语”是一种境界，却需要强大内心的支撑，能够自己消化一切痛苦，也能够享受一切喜悦，并以此为养料，促进自己的成长。50岁，能把痛苦化为养分，能把灾难化为祝福，能把复杂化为简单，能把磨难化为幸福。但事物都有另一面，任何痛苦，只要能说与人听，那痛苦就会减轻一半；任何快乐，如果能有最重要的人分享，那快乐也会变成两份。因此，不论苦喜，是否言语，并不绝对，关键要看具体情况，要看是否有对的倾诉对象。譬如，当领导就必须承受别人无法承受的压力和委屈，内心一定要做到足够强大，要有度量去忍受自己无法改变的事情，有毅力去改变自己可以改变的事情，有能力去发现身边若隐若现的机会，有勇气去承认和面对自己做错的事情，有胆量接受下属尖锐的批评意见，并且能变成自我完善的动力，不断修正自己的综合素质。这是50岁对待困难的心态，仅仅是形而上的认识论层面。那么，如果延伸到形而下的方法论，50岁，又当给我们什么启示呢？前不久看到两种观点，感觉说的很有道理：一种观点，对于一个成熟和阅历丰富的年龄阶段，应当善于运用“工具思维”解决困难和问题。事情困难，看似无法解决，往往是我们被表象所困，局限于就事论事。巨石无法搬动，用上杠杆就可以撬动。每个难题都有一个对应的杠杆，学会“工具思维”，总会找到并制作出适应的工具，最终轻松解决问题。另一种观点，是要学会“阶段性思维”，多从阶段性上考虑问题，许多问题就会被理解乃至消解。多从阶段性上考虑问题，就会发现其实不必再走老路，新路就在脚下。就像当下的“新冠”病毒疫情，举国上下齐心协力，疫情得到有效控制和遏止，包括中医在治疗的最艰难阶段发挥了巨大的意想不到的作用，无不体现了“工具思维”和“阶段性思维”的具体应用。其实在日常工作、生活和学习中，多运用“工具思维”和“阶段性思维”，很多问题都会得到有效解决。要“晋”，更要学会以退为进，这也是所谓的“有所为有所不为”。为何？因为，人生，属于50岁的时间真的不多了！前段时间读了一篇《李白为什么不能当官》的文章文章结尾有这么一段话：自己能行的事，才是真正的行。这句话概括地很好，自己觉着行，只是自我感觉良好，不经过实践检验与证明，也只是一句空话。李白做不了官，是因为做官的方方面面有欠缺，但不妨碍他成为一个伟大的诗人，进而流传千古。就像《孟子》的提示：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，于民由之，不得志，独行其道。”这方面，宋代文人颇具代表性：司马光、王安石、范仲淹、苏轼，大都经过宦海沉浮，但仍洒脱地面对生活。原因何在？原来在其看来，财富、仕途并不是其全部的人生。他们还有让其沉浸的生活——在茶米油盐与琴棋书画中，人自然变得淡泊安然。当下人感觉茫然失措，大概没有苏轼们对人生真意的彻悟。真正的高手，一定是以心看人，从别人的行为细节和做事动机来分析，这样才能把人看准确。可以肯定的是，以德报怨，退一步海阔天空，在锱铢必较现象依旧普遍的当今，六尺之心是多么珍贵的美德。即使是矛盾激烈的一方，也会为退让一方的美德感到惭愧，这样社会才有可能大同。一个人成就越高，就越能看到他人的优点，说出称赞别人的话。把自己放低一点，这不是妄自菲薄，而是与人相处和合作必备的一种品德。站在对方的角度看待你想做的事情，能让自己的方案更加完善；站在对方的利益点上，自然能够提出让对方接受的建议；站在对方的角度才能看到自己的不足。所以，换位思维是一门管理科学，也是一门管理艺术。只有竭尽全力攀登今天的高峰才能让明天更上一层楼。超越别人不重要，绝大多数人付出了80％的努力，可最终的命运仍在中间那个“高概率”区间里面，然后他们就停步了。因此，坚持把事情做好，这是至关重要的一环。50岁是什么？是真正拥有了自己！当一个玻璃杯装满牛奶的时候，人们会说，这是牛奶，当改装菜油的时候，人们会说，这是菜油，只有当杯子空置的时候，就已经不是自己了。同样，当我们心中装满成见、财富和名利的时候，就已经不是自己了。不属于自己的东西，不可强求。人们往往热衷拥有很多，却难以真正拥有自己。（作者张羿是安徽省淝河监狱民警）
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